世界上有鬼吗：孩子真的能看到鬼吗？

　　都说小孩子的眼睛是最干净的，能看见那些不干净的东西，我老公的外甥今年七岁，年前的一个晚上我们家人吃过饭都去蹿门（就是去邻居家聊天）我们老家都是自己盖的房子一排排的，我们住在第一排，门口就是麦田，有的麦田里还有几坐坟，老公抱着孩子在屋里看电视，我坐在大门口玩手机，外甥在门口玩，突然外甥跑到我旁边说小妗子（舅妈的意思）那地里站着一个人，我说哪有人？外甥说就是有一个人，是个阿姨，我再看一眼还是没有人，我开始凶外甥，我说不可以撒谎，外甥说没有撒谎就是有一个穿白衣服的阿姨，我开始害怕了，赶紧跑到屋里喊老公，老公出来看看没有人就说了外甥两句，至于有什么只有小孩子能看到。

　　我们那里的老人都说家里有小孩的晚上就不要出门，容易把不干净的东西带回来，哥哥有次出去上网，到夜里十一点才回来，他家的小孩一直哭，怎么哄也哄不好，奶奶就起来在那骂，最后用盆子接了他小孩的尿抹在脸上就不哭了，奶奶说我们那边坟多，所以不干净的东西也多，晚上出去就不要回来，到天亮了再回家，我老公晚上出去玩就一晚上都不回来，到天亮才回家。

　　前段时间老公的姑父得癌症去世了，他姑父年轻才三十几岁，姑姑哭的死去活来的说姑父撇下她和两个儿子走了，下葬的时候他们抬着棺材从我和我嫂子身边走过去嫂子家的小孩哭的怎么哄都哄不好，最后有年龄大的人拿着桃树枝在小孩身上打几下就不哭了，棺材刚落地就刮起了大风，风把那些纸扎的那些马呀人呀电视呀什么的都吹倒了，埋上土抬棺材的那些人就回来吃饭了，摆了十几桌，我们都坐那吃饭呢！突然跑过来一个小女孩说她奶奶昏倒了。

　　大家都跑去看，昏到的老奶奶姓张，张奶奶跪在地上哭，说话是姑父的声音，当时我吓死了，我说不是才刚下葬吗？他们说姑父回来了附在张奶奶的身上，只见张奶奶哭着说他舍不得他一家子人，他走了丟下姑姑带着两个儿子怎么办，他还有一个七十几岁的娘还要姑姑照顾，他说他舍不得他娘，他死的时候都没有见他娘最后一眼，他说他想看看他娘，看一眼他娘他就走，姑姑搀扶着他娘出来了，他搂着他娘哭，说他舍不得她，当时我们围观的人看得都哭了。

　　最后他们村长出来说你走吧张奶奶身体不好不要缠着她了，姑父就说那好我走了，只见张奶奶打个哈欠又好了，后来问张奶奶她怎么会晕倒的，张奶奶说她在床上睡觉就听到有人喊她让她出去，她到大路上看看没有人呀！打个哈欠就晕倒了，接着什么都不知道了，我当时真的不敢相信自己听到的看到的，感觉太不科学了，以前家里的老人和我说我还半信半疑，现在自己亲眼看到了也就信了，我相信自己眼睛看到的，亲们，你们信吗？

　　世界上有鬼吗?听说见到鬼的人现在都疯了

　　你相信世界上有鬼吗?鬼最为民间传说中的东西，无疑是一种恐怖的存在。直到现在仍有人坚信不疑的相信鬼是存在的，并且信誓旦旦的说，我见过真正的鬼。可鬼到底怎么形成的，又为什么会出现?这些事情没人说得通。

　　很多传说见过鬼的人精神或多或少都受到了伤害，很多人甚至从此就疯掉了，相信每个村子都有过这样的传闻。这些鬼神出鬼没，甚至有一些人是“招鬼体质”经常撞鬼，而小编则一次没遇到过。

　　虽然按照现代科学的标准，灵魂之说只是无稽之谈，但为何大家还是乐此不疲地相信它的存在?

　　身体和心灵的分离

　　尽管是一名无神论者，美国阿肯色大学的心理学家杰西?贝林(Jesse Bering)一直对灵魂、来世这些超自然现象格外感兴趣。他和同事曾经给4到12岁的小孩做了这么一个实验。首先，实验人员给小孩子们演一出木偶戏，一只迷路的小老鼠，又饿又困，被一条鳄鱼发现，残忍地吃掉了。

　　然后，他们问小孩如下几个问题。一些是关于这只已经死掉的老鼠的生理状况：它还会需要进食吗?它的大脑还在工作吗?一些是关于老鼠的认知功能：它还会感到饥饿吗?它还能听到鸟儿歌唱吗?一些则属于情感和思维范畴：它还会爱它的妈妈吗?它知道自己已经死了吗?

　　思考死亡时，这些孩子们似乎把身体和心灵两者分开了。尽管很多最小的孩子已经意识到老鼠死后不需要吃喝，但却觉得它仍然会感受到饥渴。大一些的孩子即使知道这只老鼠的大脑已经停止工作，但它仍然会爱它的妈妈。更有趣的是，年纪越小的孩子，就越愿意相信，即使死亡已经降临，老鼠的各项心理活动仍然在继续。

　　在杰西?贝林看来，这些把生理和心理分开的身心二元论(mind-body dualism)，似乎是一种直觉性的本能，是我们大脑默认的认知系统。意识到人死后就不再具有心理功能，反而是文化习得的结果。灵魂来自我们认知的局限。没有活人真正经历过死亡，孩子们并不能真正理解死亡。只有随着年龄增长，知识的丰富，他们才会逐渐认识到，人死后，各项心理功能也一并停止。

　　“我们有两套分离的认知系统，一个处理物质物体，一个处理社会客体。”耶鲁大学的心理学家鲍尔?布鲁姆(Paul Bloom)认为，这种二元论为我们的超自然信仰提供了基础。我们可以想象没有心灵的物体，例如桌椅，杯子等寻常万物，也可以想象心灵独立于身体之外存在，这就是灵魂。即使肉体已经死亡，灵魂仍可以继续存在，我们便有了来世的观念。

　　“鬼敲门”的力量

　　杰西?贝林也从进化心理学的角度探讨这一问题。在他和同事于2005年发表的一项研究中，一群大学生参加一项空间智力测验。最高分者将会得到50美元的奖励。不过，测量空间智力并不是心理学家的实验目的。实验人员故意让电脑程序产生漏洞，有时会意外蹦出正确答案，让参与者有作弊的机会。指导语要求学生们一旦遇到这种情形，就马上按下空格键跳过答案，诚实作答。

　　参与者还被告知，这项空间智力测验是为了纪念一个已经逝世的研究生鲍尔(Paul)。但对于其中一部分被试，实验人员在旁边，随意却严肃地告诉他们，有人看到过鲍尔的鬼魂在附近晃荡。然后，学生们将会在一个无人监督的环境下进行测验。

　　结果发现，被告知闹鬼的参与者，在接下来的测验中，作弊行为更少。心理学家认为，对鬼魂、神灵的信仰，可能是人类进化而来的本能。就像“举头三尺有神灵”“不做亏心事，不怕鬼敲门”这些俗语说的一样，这种来自神灵的监视，尽管只是虚妄，却能无形中规范人的道德，增加人的亲社会行为，提高个体的名誉，从而帮助人们在集体中存活下来。

　　从这些实验来看，所谓的鬼不过是心鬼而已。当一个人杀了人，他会把他身边所有的事情都与被害人联系起来，再加上大脑不由自主的联想，就会把自己逼疯。所以才会说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

　　当然这只是一种猜想，或者鬼是真实存在的，只是不存在一个维度罢了，不管怎么说，只要不做亏心事，见到了鬼大约也不会有危险。